我們從小到大，一直都在讀書(shū)學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)的目的是什么呢？最近讀了《大學(xué)》這本書(shū)，書(shū)里給出了明確的答案，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>
這句話(huà)的意思是說(shuō): “學(xué)習(xí)的目的，在于彰明內(nèi)心的美善，在于使人自新，在于使人處于最美善的道德環(huán)境下”。也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)。
中國(guó)教育往往只注重對(duì)知識(shí)的積累，卻未能重視培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，這是人們精神上的一種缺失，也是人們急功近利的原因，既然學(xué)習(xí)的目的是在于使人達(dá)到至善的境界，那么必然有一個(gè)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是我們經(jīng)常聽(tīng)的“修身齊家治國(guó)平天下”。修身，是這一系列的基礎(chǔ)，但是在修身之下，還有更為基礎(chǔ)的——這就是格物。
我認(rèn)為“格物”并不是簡(jiǎn)單地將物質(zhì)生活與精神生活完全割裂開(kāi)的意思，而是在物質(zhì)生活可以基本滿(mǎn)足生存需要的條件下開(kāi)拓精神領(lǐng)域的生活?！妒酚洝分杏羞@樣一段話(huà)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”可以當(dāng)做是對(duì)這段話(huà)的補(bǔ)充。每個(gè)人只有在達(dá)到了溫飽的狀況下，才有可能進(jìn)行精神上的探尋，而是這種可能實(shí)現(xiàn)的條件，就是格物。
“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修?！逼鋵?shí)這些都是為修身做準(zhǔn)備的，摒棄了外部和內(nèi)心的干擾，才能更好地修身，進(jìn)而擴(kuò)展到齊家治國(guó)平天下。
如何修身？除了以上的格物致知誠(chéng)意正心外，還要有對(duì)外界事物的感知。修身并不是排斥外部世界，而是為了更好地融入外部世界?！洞髮W(xué)》的思想，是要通過(guò)每個(gè)人自己的修身，進(jìn)而達(dá)到全社會(huì)的天下平，用點(diǎn)滴的力量慢慢累積而達(dá)到全社會(huì)的共同進(jìn)步，這是一個(gè)緩慢的過(guò)程，但我們必須去做。
讀《大學(xué)》，對(duì)于修身的概念理解更加明晰了，書(shū)不在讀多，而在讀精，這是一本好書(shū)，應(yīng)該多次研讀。
