先生曰：“教人為學，不可執(zhí)一偏。
初學時心猿意馬，拴縛不定。其所思慮多是人欲一邊。故且教之靜坐，息思慮。久之，俟其心意稍定。只懸空靜守，如槁木死灰，亦無用。
須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間。如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色好貨好名等私，逐一追究搜尋出來。定要拔去病根，永不復起，方始為快。
一點私心都不能留。常如貓之捕鼠。一眼看著，一耳聽著。才有一念萌動，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容與他方便。不可窩藏。不可放他出路。方是真實用功。方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。
雖曰‘何思何慮’，非初學時事。初學必須思省察克治。即是思誠。只思一個天理。到得天理純?nèi)闶呛嗡己螒]矣。”教者不可不思為學之工夫！王陽明此論有佛學之理，戒定慧。人思慮之多皆因私欲，去私欲要斬草除根，要如靈貓搏鼠，斬釘截鐵。
可己才是真功夫。先生對克己要求是，“ 克己須要掃除廓清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來?！蓖蹶柮飨壬灾翱思骸保切奚碇鹧?。所以，克己必須除惡，除惡務盡。人常常因惡小而忽視，掃除亦留死角，故千里之堤毀于蟻穴。
工作生活忙亂，皆因得失之心。處理事情出現(xiàn)有時好有時不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是由于被毀譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，會蒙蔽自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。
